Песни Шнура как территория конформизма

Сергей Медведев: Я хочу поделиться ощущением, которое возникло у меня в последний месяц от моей френдленты, – она вдруг запестрела клипами музыканта Сергея Шнурова. Многие мои виртуальные и реальные друзья постили совершенно восторженные комментарии к его новому ролику под названием "В Питере пить". А я задумался о том, в чем секрет популярности Шнурова, в чем секрет длящейся уже не первое десятилетие популярности группы "Ленинград" среди просвещенной публики.

Мне более-менее понятна коммерческая составляющая этого проекта и секрет его более широкой популярности среди городских слоев, но в чем именно его привлекательность для культурного класса? Об этом я хочу поговорить с нашими сегодняшними гостями: это журналист Елена Евграфова , Ольга Бешлей , заместитель главного редактора порталаRus2Web, и музыкальный критик Артем Рондарев.

Я не заблуждаюсь по поводу такой кросс-классовой популярности Шнурова? Мне кажется, он объединил в себе всю классовую пирамиду российского общества, его песни можно услышать не только из самых простых квартир и машин, но и в элитных культурных заведениях.

Артем Рондарев: Это немножко преувеличено. Я думаю, так называемый простой народ до сих пор слушает шансон и о Шнуре имеет весьма посредственное представление. Ведь если ездить в такси (а это сейчас у всех любимый способ познания), то в такси не будет играть Шнур.

Сергей Медведев: Они чувствуют, что это придуманный, головной проект?

Артем Рондарев: Конечно.

Сергей Медведев: А шансон – народный?

Артем Рондарев: Это аутентично. Шнур – это абсолютно искусственный проект, и люди это понимают. Аутентичность так работает, ее сложно рефлексировать, но она сортирует публику на уровне предпочтений.

Елена Евгарфова: Тем не менее, когда я последний раз проверяла в YouTube количество просмотров ролика "Экспонат", там было 70 миллионов просмотров. Интуитивно кажется, что это музыка и развлечение для офисного люда, но 70 миллионов – это очень много. Было бы интересно посмотреть на срез его аудитории.

Артем Рондарев: 70 миллионов – это как раз количество пользователей сети – в первую очередь, городских, конечно.

Сергей Медведев: Кстати, такое же количество просмотров уТимати, по-моему, под 80 миллионов – "Лада баклажан". Это такие потолки популярности.

Ольга Бешлей: Просто у Шнурова не все клипы такие популярные, как "Экспонат". Я думаю, мы можем говорить, что последний его клип – это новый прорыв. По крайней мере, я в своей ленте стала стабильно видеть репосты Шнурова и какие-то рассуждения о его творчестве, именно начиная с клипа "ЗОЖ".

Елена Евгарфова: Здесь, мне кажется, очень важный момент – это появление сценаристки, ведь сами фильмы действительно талантливо сделаны. Когда у меня лента тоже запестрела высказываниями "Шнур – гений", я стала смотреть его стихи. Это нельзя назвать стихами. Первая мысль у меня была, что люди продвинутые часто готовы за хорошую форму простить какое-то сомнительное содержание. Но там я увидела, что по форме нет ничего хорошего, ничего выдающегося, кроме стратегического матюга, а все остальное довольно среднее. А клипы действительно сильные, там сильная драматургия, они очень хорошо сняты, очень хорошо сыграны. Я думаю, это часть успеха.

Артем Рондарев: В этом и сила Шнура – он убирает из поп-музыки вещи, ей не нужные, то, что раньше было у нас популярно, – чтобы был текст, чтобы он читался как стихи. Это, собственно говоря, и сломало хребет русскому року. Почему и Шнуров так быстро от него ушел – потому что он выбросил все те элементы, которые не нужны поп-музыке (а именно: развернутый текст, сложная аллюзия, музыкальная, в том числе), и сделал очень простой продукт, который по большому счету берет только то, что работает в музыке.

Сергей Медведев: А какой это жанр?

Артем Рондарев: Ска. Это по-прежнему ска, он до сих пор его играет.

Сергей Медведев: Там не прослеживаются никакие корни панка?

Артем Рондарев: Ска был апроприирован панком в конце 70-х. Изначально ска – это ямайская музыка. Черные угнетенные негры Ямайки взяли американские ритмы блюз и сыграли так, как им казалось лучше. В конце 70-х, когда панк разваливается, начинаются всевозможные реваншистские тенденции, в том числе, апроприируется ранняя форма, а это ска, рокабилли. И в этом смысле у ска сейчас скорее панковские коннотации, чем оригинальные черные.

Артем Рондарев

Сергей Медведев: У ска все-таки есть какая-то коннотация альтернативы, протеста, курения травы, которая, опять-таки, возникает в последнем клипе.

Артем Рондарев: Это апроприированные панком коннотации к черной музыке как к музыке угнетенных людей, которые по отношению к нормам общества ведут себя трансгрессивно, в том числе курят, пьют, дерутся.

Сергей Медведев: У него же есть какой-то элемент социальной сатиры?

Артем Рондарев: Есть, конечно.

Сергей Медведев: Может быть, это работает как сатирический материал?

Елена Евграфова: Я не вижу там сатиры, потому что, прежде всего, не вижу отношения к предмету. Почему меня это так эмоционально задело? Потому что я там увидела подмену. Мы говорим – это музыка протеста. У Шнура я вообще не вижу протеста. Это такая вещь, сейчас очень распространенная в России, когда берется форма как бы протеста, а туда вкладывается что-то сверхлояльное. Если посмотреть, какие типажи трогает Шнур, то он очень аккуратно обходит политиков, чиновников, священников, гейское сообщество.

Артем Рондарев: Не обходит, у него есть очень сильный антиклерикальный клип, к которому православная церковь должна относиться резко негативно. Там, как положено, все в облачениях, все это карнавализуется.

Сергей Медведев: Но в целом я соглашусь с Еленой, что он очень аккуратно обходит наиболее острые углы российской социальной действительности и уж точно совершенно не лезет в политику.

Ольга Бешлей: Когда Шнур пытается лезть в политику, у него это не очень получается. Например, в 2014 году у него вышел клип, посвященный запрету мата. Этот клип вышел в программе "Вечерний Ургант". Я помню, неделю все говорили: какой молодец, как здорово, что он это спел, что это вышло на телевидении… Я больше чем уверена, что никто сейчас не вспомнит ни одной строчки из этой песни, из этого клипа и не поставит ему в заслугу.

Артем Рондарев: Тем не менее, "Выборы, выборы…" поют все. Это такой диагноз выборам, который сделал его настоящим поэтом.

Сергей Медведев: Он вошел в структуру фольклора? Все-таки его строчки разобраны, они становятся мемами.

Артем Рондарев: По поводу политического и социального содержания Шнура высказался Алексей Цветков младший. Он сказал, что Шнур по большому счету показывает, что в нашем обществе человек может стать самим собой, только уйдя из профессии, уйдя из класса, полностью деклассировавшись, выйдя из социальных структур. То есть единственный выход для человека в этой социальной реальности – это эскапизм. Собственно, об этом этот видеоклип. Цветков пишет, что этот разрыв между социальной реализацией человека, которая невозможна, и реализацией трансгрессивной, реализацией отпадения от социума, это тире: "В Питере – пить", оно графически обозначает этот разрыв. Я думаю, в этом смысле он прав, то есть Шнур – консерватор, тем не менее, – человек умный и понимает, что наша социальная реальность не очень располагает к просвещенному консерватизму, и он предлагает серию выходов, и эта серия выходов эскапистская.

Сергей Медведев: Не усложняет ли здесь Цветков? Мне кажется, здесь осуществляются карнавальные акты, они на секунду выпадают из своего привычного бытования – что этот экскурсовод, что этот офисный… Но они же вернутся.

Артем Рондарев: Они выпадают достаточно агрессивно, матерясь при детях, при сотрудниках, сжигая мосты. Если представить, что они завтра покаянно придут на работу, у них, тем не менее, будут проблемы. То есть нельзя сказать, что ребята просто в какой-то определенный момент взяли и карнавально вышли – они психуют и хотя бы на время отпадают от социума. И, опять-таки, это не делает Шнура социальным критиком – это делает его регистратором определенных процессов.

Сергей Медведев: Он является фольклором в качестве регистратора? Он формирует фольклорную структуру, задает какие-то архетипы?

Артем Рондарев: Вспомним ту же песню про выборы... Самое большое признание певца – это когда его песни начинают разбирать на цитаты в чистом виде, когда их начинают исполнять как народные, когда ими начинают маркировать социальные события. Со Шнуром это произошло, и в этом смысле он фольклорен, просто это городской фольклор.

Сергей Медведев: Главная целевая аудитория Шнурова – это городской офисный класс, хотя 70 миллионов говорят о гораздо большей аудитории. Как вы сейчас оцениваете – если это хорошо просчитанный коммерческий проект, то куда он, прежде всего, бьет, какова его целевая аудитория?

Елена Евграфова: Его любят приглашать на корпоративы, у него довольно высокая ставка. Я не уверена, что он стал частью фольклора. Я не могу сказать, что слышу вокруг, чтобы это постоянно звучало рефреном, чтобы люди как-то включали это в свою речь.

Артем Рондарев: Городской фольклор не звучит на улицах, он звучит ровно в офисах.

Елена Евграфова: Мне кажется, просто проходит волной: сначала все репостят ролики, смеются, повторяют, а потом быстро забывают, это уходит. Что касается эскапизма, мне кажется, в этом нет уже никакой новизны, надо делать новый шаг.

Артем Рондарев: У Шнура консервативный идеал, поэтому странно требовать от него чего-то нового. Он действительно поддерживает статус-кво. Его единственная проблема в том, что он, человек умный, понимает, что нельзя быть просвещенным консерватором, который выступает за официальные ценности. Он находит способ сделать это, уйдя от официальных ценностей, тем не менее, оставаясь по-прежнему консерватором, который не хочет ничего.

Сергей Медведев: Создавая иллюзию протеста?

Артем Рондарев: Нет, он не создает иллюзию протеста, он дает модель сосуществования вообще вне этой парадигмы разного рода социальных действий как вариантов протеста. Он предлагает способ просто существовать. Он говорит, что человек может жить, не надо говорить, что здесь жить невыносимо. "Вот модель, по которой можно жить", – говорит Шнур, потому что он не хочет, чтобы здесь что-то менялось.

Сергей Медведев: Отчасти это как галлюциногены, опиаты и водка, которая воспета в его песнях. Его творчество – это та же самая водка, которая предлагается в качестве альтернативной реальности при сохранении нормативной основной институциональной реальности.

Артем Рондарев: Мы можем вспомнить тех же самых ска,растаманов, которые тоже занимались мирным протестом. Они курят марихуану, сидят тихо, не участвуют в официальных социальных процессах. Нельзя говорить в таком несколько советском виде, что это какой-то опиум для народа и оболванивание. Это модель поведения, модель существования, которая опробована в разных местах.

Сергей Медведев: Это в то же время и симуляция протеста. Этот его хриплый голос, грубый звук, нарочито кричащие диссонансы создают видимость альтернативности.

Артем Рондарев: Это как история с Высоцким. У Высоцкого тоже хриплый голос, и все на разрыв. Всем казалось, что он против советской власти, хотя он совсем не был против нее.

Сергей Медведев: А вы можете сравнить Шнура с Высоцким, или это несравнимые вещи?

Артем Рондарев: Это сравнимо только на уровне того, что у нас вообще любят брутальных мужчин с хриплыми голосами.

Елена Евграфова: Если мы говорим о качестве текстов и всех остальных талантах, то об этом речи быть не может. Мне кажется, что здесь все-таки есть какая-то имитация протеста, дурной воли. Воля как симулякр свободы, русское народное понимание свободы... Потом эти прекрасные качества, которые тоже многими регистрировались и артикулировались – это одновременно и умиление, и отвращение от себя самих.

Для меня Шнур – это опять, в очередной раз, в какой-то очень привлекательной форме, такой манкой, энергетической, эмоциональной – воспроизведение тех вещей, которые не дают нам всем двигаться дальше. Может быть, поэтому я на это так эмоционально реагирую. Возможно, поэтому у меня претензии к интеллектуалам, которые ему аплодируют и говорят, что Шнур – гений. Шнур талантлив как человек, производящий попсу, товар, он очень талантлив как предприниматель.

Сергей Медведев: Артем, вы согласны, что это попса?

Артем Рондарев: Что значит "попса"? Вы под попсой понимаете немножко официозную преемственницу советской эстрады – поп-сцену.

Сергей Медведев: Скорее, способ бытования.

Елена Евграфова: Попса – это чисто коммерческий продукт, который делается по определенным законам, когда нет какого-то высокого желания, высокой цели.

Артем Рондарев: А Led Zeppelin?

Елена Евграфова: Когда начинали рокеры, да и джаз, это все было на разрыв аорты. А когда это делается с холодным носом, чтобы хорошо продавать и хорошо зарабатывать… Где-то здесь, мне кажется, проходит водораздел.

Артем Рондарев: Если Led Zeppelin – попса, то и Шнур – попса. Если Led Zeppelin – это настоящее, а Шнур – попса, то я не согласен.

Сергей Медведев: Мы же начали с того, что Шнур – это не то настоящее… Почему люди слушают в машинах шансон, но не слушают Шнура?

Артем Рондарев: Я говорю об аутентичности, для которой нет понятия попсы и так далее. У них существует представление о том, что есть нечто, выражающее настоящую жизнь, и есть нечто, ее не выражающее, то есть сделанное более сложно. Для них и Led Zeppelin, и Rolling Stones точно так же не аутентичны, потому что они слишком сложно сделаны. Это не имеет никакого отношения к нашему нынешнему делению на попсу и не попсу.

Сергей Медведев: В чем секрет популярности Шнура у просвещенной публики? Я вспоминаю разные пикники "Афиши", я вспоминаю пятилетие телеканала "Дождь", когда собирается тот самый городской креативный класс, все эти хипстеры, все эти носители западной либеральной культуры. И вот они с восторгом принимают эту музыку. Что это – хождение в народ?

Ольга Бешлей: Кстати, а много вы знаете людей, которые регулярно слушают Шнура, у которых он есть в плей-листе?

Артем Рондарев: Я знаю многих.

Сергей Медведев: Есть разлитое чувство пиетета. В моей референтной группе он пользуется каким-то уважением. Я пытаюсь понять истоки этого уважения людей, с которыми разделяю эстетические установки.

Ольга Бешлей: Я знаю многих людей, которые ходят на его концерты и остаются в бешеном восторге. Причем это люди, которые раньше его не слушали или с презрением относились к такой музыке. Но они возвращаются с концерта и говорят: это было так классно, мы так оторвались, мы так плясали… Безусловно, он умеет зажечь.

Кстати, когда здесь обсуждали городской фольклор, я вспомнила, что я никогда специально регулярно не слушала Шнура, у меня нет его в плей-листе, но при этом я помню довольно большое количество строчек из самых разных его песен, потому что это слушали на школьных дискотеках. Кстати, я сама не из Москвы, из города Обнинска, и у нас во дворе очень разные ребята тоже все это слушали. Поэтому как раз в этом смысле я согласна, что он тоже часть городского фольклора.

Сергей Медведев: Я вспоминаю свои студенческие годы. Мы, более-менее благополучные студенты Московского университета, особенно на младших курсах, слушали блатняк. В тот момент очень сильно поднимался, раскручивался Розенбаум, мы все пели дошедшие до нас через него одесские вещи, все эти "гоп-стопы" и так далее. Была какая-то тяга к матерному слову, к блатному резонансу. Может быть, здесь проявляется какая-то трансформированная идея хождения в народ?

Елена Евграфова: То, что вы слушали, было под запретом.

Сергей Медведев: Да, это был протест против официоза.

Артем Рондарев: Ольга совершенно точно назвала критерии, по которым популярен Шнур. Во-первых, у него очень яркая музыка, которая цепляет человека, он постоянно дергается. Во-первых, он мастер слоганов.

Сергей Медведев: Яркая музыка?

Артем Рондарев: Да. Она не обязательно хорошая, не обязательно грамотно сделанная, но она очень яркая. У него дудки. Ска и фанк – это оружие массового поражения. Если человек присутствует при этой музыке, особенно вживую, то он начинает танцевать. Синкопы, громкие дудки, очень четкий, считающийся ритм.

Что касается слоганов, то рок-н-ролл вообще весь стоит на слоганах, что поняли в свое время Земфира и Илья Лагутенко, отчасти понял Александр Васильев, а все остальные русские рокеры не поняли и продолжали писать простыни текстов. Слоган – это то, что на волне толчка музыки залетает человеку в голову и остается там навсегда.

В этом смысле, конечно, Шнур – один из лучших маркетологов рок-музыки, потому что он понимает, как она работает, в отличие от массы других людей, которые, может быть, талантливее, у которых более талантливые музыканты, но они не понимают, как работает рок или попса – неважно, вся эта музыка работает одинаково.

Сергей Медведев: Интересно, что в слоганах часто оказывается табуированное слово.

Артем Рондарев: Тем более. Слоган плюс трансгрессия – это же идеальная форма митинга.

Сергей Медведев: Псевдомитинг…

Елена Евграфова: Успех Шнура строится на профессионализме?

Артем Рондарев: Конечно. В первую очередь, человек понял, как делается музыка, как она работает, а потом начал ее делать. То есть человек просто идеально понял структуру своего творчества.

Елена Евграфова: Человек, профессиональный не только в музыке, но и в маркетинге…

Артем Рондарев: Есть знаменитая история о том, как в 60-е годы социологи быстро посчитали, из каких элементов создается правильная поп-песня. Фокус состоит в том, что до того, как они посчитали, эти песни кто-то написал, он понял это интуитивно.

Сергей Медведев: Структурно песни Шнурова достаточно прозрачные, очевидные – это абсолютно проходной текст в куплете (как и, собственно, в поп-музыке – там люди вообще не запоминают слова, не слушают их), нарастающий смысловой, интонационный подъем идет в припеве, и затем – ключевое забойное матерное слово, которое врезается в память, и все уходят с ним, напевая его.

Артем Рондарев: Он стратегически аккумулирует все в одну точку, и эта точка взрывается, срабатывает, оседает в голове. Дальше он три раза повторяет этот процесс. Причем он же не парится, как правило, не пишет слова для второго куплета, потому что это не его задача – он берет первый куплет, немножко переставляет… Его задача – привести человека в очередной раз к этому катарсису в припеве.

Елена Евграфова: Слоган в припеве действительно, как правило, талантливый.

Сергей Медведев: Я пытаюсь понять аудиторию. Мне кажется, за последние годы произошла очень интересная трансформация: он обратился к женской аудитории, предоставил им какие-то образы протеста. Вспомним те же самые "Лабутены"…

Артем Рондарев: Женщинам он тоже предоставил модель существования. Все сделано ровно по его коммерческой модели.

Елена Евграфова: Что касается "Экспоната", мне кажется, это не модель существования, у большинства женщин такая реакция: "это точно не я", радость от того, чтобы встать выше этого персонажа.

Елена Евграфова

Ольга Бешлей: Здесь, безусловно, есть элемент идентификации. Это двойственная история. С одной стороны, эта девица нам не нравится, не очень хочется быть на нее похожей, а с другой стороны, я знаю огромное количество подобных девушек. Больше того, я сама узнавала в ней себя – как она вертелась перед зеркалом... Мне кажется, успех этого клипа во многом построен и на узнавании, не просто на сатире, а еще на точном попадании некоторых элементов.

Елена Евграфова: Мне было очень интересно сравнить интонацию ролика Шнура и похожего ролика в одном американском телесериале. Это сериал-мюзикл, и там почти один в один. Там главная героиня тоже собирается на свидание и тоже примерно все это проделывает. Но там героиня по условиям игры окончила Гарвард и Йель, это успешная женщина. Когда я смотрела тот ролик, там было очень легко себя с ней идентифицировать. Ты смотришь и думаешь: да, человек ведет себя нелепо – боже мой, я тоже довольно часто веду себя нелепо… То есть в этом для меня не было какого-то протеста, не было уничижения героини.

А в этом ролике я, честно говоря, перебарывала отвращение. Я понимала, как хорошо это сделано, во мне боролись два чувства, но при этом мне было страшно неприятно, что женщина выставлена в таком свете.

Сергей Медведев: Вся эта шнуровская вселенная – мачистско-сексистская?

Елена Евграфова: Мне кажется, ему вообще все безразлично. Он такой человек, он принимает ту форму, которая востребована.

Артем Рондарев: Шнур на самом деле никому неведом. Но консервативный идеал включает в себя сексизм, а поскольку он консерватор, то модель его творчества обязана включать в себя и сексизм тоже.

Сергей Медведев: Может быть, и секрет его популярности в его консерватизме? Консерватизм Шнура и такие мачистско-сексистские установки находят отклик в российском массовом сознании, во всех этих установках, которые тоже изначально консервативны?

Артем Рондарев: У нас, безусловно, консервативное общество.

Сергей Медведев: Авангардизм Шевчука – он останется в белом…

Артем Рондарев: Какой Шевчук авангардист?

Сергей Медведев: Для меня он экспрессионист, это такая поэзия экспрессионизма. Когда я читаю его тексты, представляются 1910-е годы.

Артем Рондарев: Экспрессионизм в принципе не занимался описанием реальности, он описывал исключительно внутренний мир. Шевчук все время претендует на описание реальности через огромное количество тропов, метафор. Это очень сильно переваренный, абсолютно реалистический идеал нашей русской литературы.

Елена Евграфова: Шнур – консерватор в плане результата этого действия: не парьтесь, все нормально, живем, пошли, выпили, поорали и назад в офис. Все прекрасно. В этом плане он консервативен. При этом те ценности, которые он пропагандирует, совершенно не консервативны. Если посмотреть на американские киносериалы, например, то там везде рефреном проходит мысль: "Я хочу поступить правильно, я хочу быть хорошим". Вот консервативные ценности, но уж точно не пойти напиться…

Сергей Медведев: Пойти напиться – это тоже входит в американские ценности. Мальчишник, вечеринка перед свадьбой. Все эти голливудские каноны – очень точные стандартизованные способы канализации агрессии, ненормативного человеческого поведения. Шнур предлагает точно такой же мальчишник. Вечер пятницы, офис, идеал офисного люда… Как в этом последнем питерском клипе: человек сидит по прессом начальника, наконец вечер пятницы, он стягивает галстук и пускается во все тяжкие. Этими тяжкими оказывается музыка Шнура. Пятница закончилась, началась суббота – лопаты в руки, фигачим, а дальше в понедельник снова на работу.

Елена Евграфова: То общество – более сложное, там много всего.

Артем Рондарев: У нас тоже довольно сложное общество. Консервативность идеала Шнура в том, что вообще консервативный идеал – это принятие наличной реальности. В наличной реальности жить можно, и можно жить хорошо – вот консервативный идеал. В этом смысле Шнур, конечно, консерватор, потому что он предлагает модели существования в наличной реальности (безусловно, критически относясь к властной пропаганде и тому подобному), потому что все остальное, так или иначе, будет требовать преобразования действительности. Шнур этого абсолютно не требует, в этом смысле он чистый консерватор.

Ольга Бешлей: Шнур в этом смысле отвечает запросам аудитории, а аудитория тоже не хочет ничего менять.

Сергей Медведев: Он нашел ключ-отмычку. Нет запроса на какую-то сильную рефлексию, на социальные перемены, на социальную мобильность, есть запрос на русские анархические акции протеста – нажраться водки, пойти побить стекла, поорать под окнами, потрясти кулаками, проснуться в вытрезвителе и вернуться в свое обычное бытие.

Артем Рондарев: Это необязательно российский, это вообще нормальный буржуазный идеал. Пять дней ты пашешь на капитал, потом три дня оттягиваешься, бузишь, а потом идешь обратно в офис.

Сергей Медведев: Если брать способности социума к переменам, то Россия, кажется, меньше способна на это чисто антропологически, по сравнению с англосаксонскими культурами.

Артем Рондарев: Шнур работает на достаточно низовую аудиторию (пусть даже она и городская), у которой вообще-то никогда и не было запроса на изменение реальности, а тем более на такие сложные вещи, как социальная мобильность. Масса людей вообще не знает таких слов. Этот запрос всегда формировали сверху. А Шнур как бы работает горизонтально, он находится на уровне этих людей и транслирует им свои идеалы, понимая, что они этого и хотят. В этом нет ничего специфически русского – это обычное буржуазное восприятие действительности.

В этом смысле единственное неприятное деяние Шнура в том, что он взял панк, который был прямо противоположной вещью, разрушающей буржуазный уклад жизни, выхолостил его из этой нашей практики, требующей перемен, превратил ее в практику усиления, апроприирования окружающей реальности через ряд факторов, в числе которых – предъявление целевой аудитории ее самой в неприглядном виде.

Сергей Медведев: Здесь мы попытаемся сформулировать ключевое противоречие, которое меня всегда задевало в Шнуре – несоответствие формы и содержания. Форма для меня все-таки по-прежнему звучит достаточно протестной, она разрывает сознание, разрывает представление о повседневности. А содержание, стратегия в результате – конформистская и консервативная.

Артем Рондарев: Да, безусловно, он выхолостил форму. Единство формы и содержания… Как раньше говорили, агрессивная, заставляющая двигаться форма предполагает, что содержание тоже транслирует идеал перемены, движения, отхода от существующих норм. А Шнур через ряд приемов, в том числе через прием предъявления человеку его самого в неприглядном виде, показал, что этого движения не нужно: все такие, ты такой и герой на экране абсолютно такой же. Тебе некуда двигаться, говорит он, ты можешь статично прыгать на сцене. Но это произошло с панком давным-давно, это случилось еще в Калифорнии в 80-е годы. Панки решили, что лучше петь про девочек, бухло и катание на велосипеде, чем против чего-то протестовать, и появился такой консервативный идеал.

Сергей Медведев: А вообще сейчас осталась какая-то музыка в сфере рок- или поп-музыки, которая воплощает идеалы протеста и может считаться революционной?

Артем Рондарев: Хип-хоп.

Елена Евграфова: Как раз недавно, 9 мая, я слышала – хип-хоп пел про дедов, про победу…

Артем Рондарев: Хип-хоп – огромное явление. Например, есть французский хип-хоп, они там все левые марксисты, которые требуют перемен, свержения буржуазного общества и так далее. Хип-хоп – это очень большая рамка.

Сергей Медведев: Шнур – это постмодернистская музыка, это стратегия постмодерна? Берется абсолютно другая форма, музыка ска, наполняется содержанием и делаются политически нейтральные, ценностно нейтральные клипы.

Артем Рондарев: Понятие постмодерна левые критики, левые философы формулируют как критику буржуазного общества. Они говорят о постмодерне как о явлении негативном, как о том явлении, которое позволяет буржуазному обществу, капитализму продолжать воспроизводиться в условиях постфордизма. В этом смысле, конечно, Шнур – постмодернист, потому что он предлагает ровно то же самое – способ принимать действительность. Да, он предлагает способ регулярной смены идентичности, что вообще является характерным признаком постмодерна и очень не нравится левым. В последнем клипе он это и предлагает: был человек клерком на работе, на все плюнул, вышел на улицу, и он уже другой, свободный человек. В этом смысле он, конечно, постмодернист, но отнюдь не по приемам, не потому, что он взял форму и наделил ее другим смыслом – это до него делали миллион раз, это вообще самый почтенный способ апроприации.

Сергей Медведев: Достаточно значимые явления нашей культурной жизни принято называть постмодернистскими, например, книги Виктора Пелевина. Шнуров чем-то похож, а именно тем, что эта стратегия – во многом симуляционная. Почему я противопоставляю этому, на мой взгляд, модернистскую стратегию Шевчука? Человек говорит от сердца, его несет, он начинает выражаться метафорами, пытается изменить действительность, она его не устраивает – потому я и считал, что он авангардист и, может быть, экспрессионист. Шнуров – типичное порождение конца ХХ века, этой ситуации позднего информационного капитализма, когда создаются симуляции – симуляция протеста, симуляция ска, симуляция панка, которые заполняются вполне консервативным месседжем. Такие очень большие современные культурные институции, как Пелевин или Шнуров, группа "Ленинград", тоже являются некими якорями стабильности.

Елена Евграфова: Мне здесь нечего возразить. Единственное, что меня волнует во всей это истории: мне кажется, у всех есть ощущение того, что назревают какие-то перемены, и постмодернизм уже… Как-то мы здесь подзастряли, все выхолощено из всего.

Артем Рондарев: Да у нас его фактически и нет.

Елена Евграфова: Нет, есть. Это такая штука: в одном учебнике вы найдете одно определение, в другом – другое.

Сергей Медведев: Сурков, Володин, вся наша политика – это такой постмодерн из 90-х годов.

Артем Рондарев: Постмодерн, как его формулировал автор этой концепции Джеймисон, это культурная логика позднего капитализма. В этой ситуации нам нужны капиталистические отношения, нужен определенный набор условий. Путин в принципе не может быть постмодернистским политиком, просто потому, что он не участвует во взаимоотношениях, определяющих социально-экономическую реальность.

Елена Евграфова: Но при этом он несет в себе черты…

Артем Рондарев: Как только появилась сеть, появилась возможность постить котиков, демотиваторы и так далее, политика неизбежно изменилась, сейчас все общаются в Твиттере. Конечно, политикум там тоже имеет трансформированный вид, но не потому, что он постмодернистский, а потому, что пришла сеть, которая трансформировала всю политику.

Сергей Медведев: Это было еще в 90-е годы – триумф политтехнологий, политтехнологов. Вся нынешняя ситуация была очень хорошо описана в Generation „П“, она проросла из этой пелевинщины, когда в результате эти политтехнологи шагнули во власть и стали формировать нашу реальность.

Артем Рондарев: Политтехнологи были всегда, а постмодерн – не всегда.

Сергей Медведев: Всегда ли были политтехнологи?

Артем Рондарев: Разумеется. У Аристотеля и Платона описаны технологии манипулирования социумом.

Сергей Медведев: Но не при тех медийных возможностях, которые появились в конце ХХ века.

Артем Рондарев: Там был небольшой полис, его можно было обежать, проманипулировать и вернуться за день.

Елена Евграфова: Мы сейчас говорим о содержании, о том, какой набор идей объединяет постмодерн.

Артем Рондарев: Постмодерну предъявляют самую первую и главную претензию в том, что у него нет идей. Левая критика критикует постмодерн с утверждением, что идет уничтожение представления о некоем большом нарративе, о том, что жизнь общества, ее преемственность определяет какое-то количество гомогенных установок. Вот все это постмодерн отменяет и таким образом позволяет каждому человеку жить так, как ему хочется, не форматироваться под доминирующий нарратив. В этом смысле – да, конечно, Шнур – постмодернист. Я просто не уверен, что Путин – постмодернист, потому что с идеями, с большим нарративом у него все в порядке.

Сергей Медведев: Мне кажется, что он человек достаточно циничный, сформированный, между прочим, той же самой городской средой, которая сейчас жадно слушает Шнурова, среднесоветскими ленинградскими дворами. Здесь абсолютно карточная игра, все эти ценности: надо будет – будем дружить с Западом, не надо будет – будем дружить с Востоком. Там нет никакого набора ценностей.

Артем Рондарев: Основное утверждение – о том, что большой нарратив должен быть. Он может меняться, вчера это был большой нарратив дружбы с Западом, завтра это будет православие, но утверждение о том, что он должен быть, в корне противоречит тому, что утверждает постмодерн.

Елена Евграфова: Но мы же понимаем, что этот большой нарратив очень инструментален. Он нужен не потому, что Бог на небе или потому, что мы верим в какие-то ценности, а потому, что сейчас этот большой нарратив решает какую-то конкретную задачу.

Сергей Медведев: Давайте все-таки вернемся к нашему герою – Шнурову. Ольга, это какая-то циничная, манипулятивная, постмодернистская стратегия?

Ольга Бешлей: Честно говоря, я не думала о нем в таких категориях. До того, как я написала колонку, мне кажется, я лучше к нему относилась. Просто когда я с позиции потребителя задумалась о том, что я потребляю, тут уже мне стало немножко не по себе. Но при этом я, скорее, к нему отношусь не хорошо и не плохо. Мне не кажется, что своим творчеством он делает что-то плохое. Другое дело, что и хорошего он особо не делает, он не делает нас лучше.

На днях я думала, с кем можно сравнить Шнурова, его модель поведения, и мне на ум пришла Ксения Собчак, не зря они дружат. С одной стороны – "Дом-2", с другой стороны – телеканал "Дождь". С одной стороны – очень серьезные, интересные интервью, которые постит вся либеральная тусовка, с другой стороны – чес по стране с "мастер-классами Собчак".

Еще я пролистывала инстаграм Шнурова – это тоже очень важная, очень популярная часть его жизни. Многие знакомые, даже нефтяные трейдеры часто присылают мне цитаты из его инстаграма – "вот как чувак сказал, загнул"... Там, кстати, стратегические матюки тоже всегда на своем месте, даже текст в инстаграме он пишет соответствующий. И вот, листая его инстаграм, я вдруг поняла, что меня восхитило. Меня потрясло, что в этих картинках, которые он постит, очень много пошлости. То, что мы воспринимаем его творчество как сатиру, иронию и прочее, дает ему гораздо больше свободы, чем многим другим звездам. Он сам может выглядеть нелепо, носить те же самые "лабутены", но его за это не будут обсмеивать. Вот это мне показалось важной деталью к его образу.

Ольга Бешлей

Сергей Медведев: Может быть, это какая-то роль шута?

Ольга Бешлей: Мы не знаем, что думает сам Шнур: может быть, ему реально нравятся мужские "лабутены", и он легально позволил себе их носить.

Артем Рондарев: У нас уже есть один такой человек – это Паук, лидер "Коррозии металла". Вот это настоящая панк-стратегия. Человек говорит, что он будет делать то, что хочет. Общество потребления предлагает в ответ: а мы тебя купим. Что делает настоящий панк? Он говорит: давайте деньги. Ему дают деньги, а он не берет на себя никаких обязательств, связанных с деньгами. Шнур пользуется той же стратегией, которой пользовался когда-то Паук. Он берет деньги (символические или реальные) и не берет на себя ни одного из обязательств, которые предполагают эти деньги. Шнур поет на корпоративах у больших официальных чиновников, а завтра же берет этого милиционера и выводит в карикатурном виде, потому что он никому ничем не обязан. Вы мне дали деньги, потому что вы этого сами захотели, я у вас не просил, но раз дали – спасибо, я не гордый, я возьму. Но почему вы ждете, что я буду чем-то обязанным? Человек примеряет "лабутены", но не надевает на себя весь символический порядок, связанный с "лабутенами", он продолжает оставаться свободным. В этом смысле Шнур, конечно, замечательный пример того, как действительно можно жить в наличной реальности.

Сергей Медведев: Оставаться свободным, но при этом ни в малой степени не способствовать реализации идеалов свободы.

Артем Рондарев: Не принимать на себя весь символический порядок, связанный с теми действиями, которые ты делаешь, а делать так, как тебе нравится.

Ольга Бешлей: Он нашел способ быть свободным, и он ничего не обязан объяснять нам.

Сергей Медведев: Не обязан, но мы точно так же имеем свободу интерпретаций. Здесь, мне кажется, разговор не столько о самом Шнуре, сколько о том, почему он так принят аудиторией, почему существуют эти 70 миллионов просмотров.

Артем Рондарев: Потому что это возможность существовать свободно.

Сергей Медведев: Псевдосвободно.

Артем Рондарев: Вы рассматриваете свободу как социальную или политическую категорию, а это форма экзистенциальной свободы, когда человек способен существовать, ощущая себя свободным в невыносимых или в каких угодно условиях. Экзистенциально свободным может быть человек, который живет в пентхаусе и человек, который живет на улице. Но это тот самый символический порядок, в рамках которого работает Шнур.

Сергей Медведев: Это очень удобное для власти определение свободы. Говорят, что Россия – самая свободная страна на свете.

Артем Рондарев: Именно это не нравится левым критикам постмодерна, потому что постмодерн подразумевает уход от социальной и политической детерминированности через идентичность, через свое экзистенциальное определение свободы. Таким образом, люди становятся конформными к существующему порядку, потому что они перестают его замечать.

Сергей Медведев: В ваших статьях это называется "расфигачечная". Действительно так называются салоны?

Артем Рондарев: Понятно, что на Западе это переводится по-другому, но поскольку это единственный возможный приличный перевод, у нас это называется "расфигачечная".

Сергей Медведев: Это те салоны, где ставят фигуры начальника?

Артем Рондарев: Необязательно начальника. Насколько я знаю, можно заказать содержание комнат, оплатив все это, и расфигачить.

Елена Евграфова: Мне кажется, в этом есть какая-то намеренная или не намеренная девальвация понятия свободы, потому что выйти из офиса, поставить начальника, напиться, вернуться в другой офис – это не вполне свобода. Реализация другой свободы – это более серьезные усилия, а здесь эти усилия отменяются. Они говорят: все нормально, не паримся, все отлично. Меня, как человека, озабоченного социальными вопросами, это очень трогает и беспокоит.

Сергей Медведев: Елена формулирует вещь, которая и меня, собственно, подвигла на этот эфир. Ведь здесь мы имеем дело не со свободой как таковой, а с симулякром свободы, с подобием свободы, которая предлагается людям. Можно сказать, что и религия – это симулякр свободы, и водка – это симулякр свободы, и ростовские плюхи, о которых поет Шнуров – это симулякр свободы. Я думаю, мы здесь для того, чтобы пытаться заниматься рефлексией, критическим мышлением, отличать настоящую свободу от ее симулякров.

Источник

Российский музыкант, лидер рок-группы “Ленинград” Сергей Шнуров отреагировал на предложение вице-премьера России Дмитрия Рогозина послать его на музыкальный конкурс “Евровидение-2017”, который ввиду победы крымско-татарской певицы Джамалы пройдет в Украине.

Об этом Шнуров написал в своем Instagram.

“Дожили. Выходит так, что из 140 миллионов граждан, даже просто на*уй послать может только один. Об этом пишет в своём твиттере вице-премьер ядерной державы”, — отметил Шнуров.

“Мы живем в сказке. Здесь свои правила. Событие не случается или не фиксируется (что в медиа мире одно и то же), если оно не укладывается в иную, запредельную, параллельную, нелогичную логику. Событием в сказке становится только то, что имеет сказочный смысл или то, к чему его можно прирастить. В нашем мире много чего происходит, но не замечается как происходящее только потому, что не вписывается в сказочный сюжет. “Евровидение” же высится над общим горизонтом всех событий. Это да! Песенный конкурс с элементами вольной психологической борьбы, ставший настоящим ритуалом, результаты которого воспринимаются нами, как проявление воли высших сил. Но глас народов, как и слух богов капризен и избирателен. “Нет правды на земле, но правды нет и выше”, — по другому музыкальному поводу написал Пушкин, но не в сказке. В сказке же необходимо торжествует справедливость. Жажда сказочной правды диктует многочисленные обращения ко мне с просьбой отправиться на ненавистное “Евровидение” в жуткое Европейское царство. Вполне себе сказочный сюжет. Русский народ, как сказочный герой, обращается к Шнуру, как нечистой силе низшего порядка, чтобы вместе победить абсолютное сказочное зло в его сказочном логове, которое показало нам волшебное зеркальце”, — отметил Шнуров в своем Instagram немногим ранее.

Напомним, Рогозин написал в своем Twitter: “На следующее Евровидение отправим Шнурова. Победить не победит, но кое-куда всех их пошлет”.

Источник

Группа "Аквариум" и ее лидер Борис Гребенщиков вынуждены переносить и отменять концерты на Дальнем Востоке из-за давления местных властей. Артист попал в список "недостаточно патриотичных" деятелей искусства, чьи выступления названы нежелательными.

"К нам в Хабаровск 24 мая должен был приехать БГ. Поначалу концерт собирались провести в лучшем зале города - "Платинум-арене", везде развесили соответствующие афиши. Но потом руководству пришло письмо из влиятельной инстанции с "советом" отказать в предоставлении помещения для выступления группы "Аквариум". Они не посмели возразить. Тогда концерт было решено провести в Музыкальном театре (где тоже неплохая сцена). И снова развесили соответствующие афиши, и продали уже почти половину билетов. Но тут и театральный директор получил аналогичное письмо "сверху". И тоже не осмелился ослушаться", - рассказал в своем блоге известный миссионер, поклонник Толкина и "Алисы" иеромонах Никанор (Лепешев).

По его словам, организаторы дальневосточного тура "Аквариума" попытались встретиться с представителями власти. Им сказали, что из Москвы якобы получен черный список недостаточно патриотичных артистов, которым нежелательно предоставлять площадки. В нем, помимо Гребенщикова, фигурируют Юрий Шевчук, Диана Арбенина, Андрей Макаревич, София Ротару, Ани Лорак, Александр Малинин и другие эстрадные деятели.

Борис Гребенщиков подтвердил "Дождю" информацию об отмене и переносах концертов на Дальнем Востоке, в частности о переносе выступления в Хабаровске на три дня из-за действий местных властей. На сайте "Аквариума" говорится, что расписание гастролей меняется по независящим от коллектива причинам. На сегодняшний день планируются только три выступления - в Хабаровске, Владивостоке и Южно-Сахалинске. Концерты в Комсомольске-на-Амуре и Благовещенске отменены. Иеромонах Никанор утверждает, что лидер "Аквариума" отказывается "воевать с ветряными мельницами".

"Концерта, скорее всего, не будет. Позвонил директор клуба "Великано" и сообщил, что ему не рекомендовали проводить концерт у себя, а больше проводить негде - нам уже отказали и в "Платинум-арене", и в Музыкальном театре. Сейчас сама группа должна решить: либо они проводят здесь один день, что-то делают, с кем-то встречаются, может, споют на площади, либо едут в Приморье, либо вообще не едут на Дальний Восток", - сказал "АмурМедиа" Виктор Сербин, организатор дальневосточного тура группы, комментируя информацию о возможной отмене выступления в клубе "Великано". По информации издания, продажа билетов уже приостановлена.

"Ситуация выглядит еще некрасивей из-за того, что жителям Хабаровского края есть за что быть благодарными группе "Аквариум". Не только за их творчество. Когда летом 2013 года в Приамурье произошло катастрофическое наводнение, Борис Гребенщиков живо откликнулся на нашу общую беду. Он записал несколько видеообращений с призывом помочь пострадавшим от стихийного бедствия. В ноябре 2013 года на интернет-портале Kroogi.ru он создал фонд для сбора денег на нужды приамурцев, лишившихся крова и имущества. Собранные средства были направлены на покупку теплых вещей и продуктов питания, а также на обогрев и просушку отсыревших во время паводка домов. В декабре того же года Борис Борисович разместил на "Кругах" новую музыкальную композицию "Сюита Ф", которую посвятил всем пострадавшим от наводнения в Приамурье. Средства, собранные за скачивание данного произведения, также были переданы жертвам стихийного бедствия. И представители оной влиятельной структуры/инстанции/ведомства прекрасно знают об этом. Но..." - комментирует православный миссионер.

Напомним, Борис Гребенщиков уже сталкивался с давлением со стороны властей. В прошлом году депутаты Госдумы критиковали его завстречу с главой Одесской области Михаилом Саакашвили, назвав ее "предательством".

В апреле музыкант пообщался с главой СКР Александром Бастрыкиным, чтобы обсудить сотрудничество в сфере благотворительности.

Источник

The Rolling Stones запретили будущему кандидату в президенты США Дональду Трампу использовать свои песни на предвыборных мероприятиях. Об этом сообщает Sky News.

Политик часто использует песню You Can’t Always Get What You Want в качестве музыкального сопровождения митингов и политических мероприятий. Как сообщается в заявлении группы, Rolling Stones «никогда не давали разрешения штабу Трампа на использование своих песен и потребовали прекратить это немедленно».

Ранее Трампу запретили использовать свои песни Адель, Стив Тайлер и Нил Янг.

Источник

Клип Сергея Шнурова и группы "Ленинград" под названием "В Питере – пить" попросили проверить на пропаганду алкоголизма, хулиганства и насилия в отношении представителей власти, сообщает РИА Новости.

На клип, в котором рассказывается, как жители Петербурга выпивают после работы, пожаловался в прокуратуру депутат Заксобрания Петербурга Евгений Марченко. По его мнению, песня и клип позорят Санкт-Петербург и при этом находятся в открытом доступе, что дает даже детям возможность его увидеть.

"Видеоряд музыкального клипа состоит из пропаганды алкоголизма и наркомании, пропаганды неуважения и насилия в отношении представителей власти и пропаганды хулиганства, в песне присутствует в большом количестве ненормативная лексика", - утверждается в заявлении парламентария.

По мнению депутата, выход видео в канун Пасхи – "это плевок в лицо всем верующим", а незадолго до 9 мая – это "оскорбление всех ветеранов". Свой запрос парламентарий направил прокурору Петербурга Сергею Литвиненко, поясняет zaks.ru.

Парламентария поддержали общественники, уточняет РИА Новости. Речь идет о представителях Совета ветеранов Выборгского района Петербурга, Обществе жителей блокадного Ленинграда муниципального образования Шувалово-Озерки, Выборгской местной организации Всероссийского общества инвалидов, Фонде помощи ветеранам спорта, силовых структур и членам их семей "Возрождение", выборгскогом отделении петербургского Общества малолетних узников фашистских концлагерей, а также благотворительном фонде "Православная Русь".

При этом депутат Заксобрания Максим Резник и Комитет по туризму Санкт-Петербурга считают, что песня помогает привлечь в Петербург туристов.

Евгений Марченко летом 2015 года, в разгар туристического сезона, предлагал лишить россиян возможности отдыхать в Турции, Египте, Тайланде. А в декабре того же года – запретить праздновать Новый год из-за угрозы терактов.

Клип "В Питере - пить" вышел 30 апреля и уже набрал в интернете более 4 млн просмотров. Он рассказывает о нескольких жителях города, в числе которых таксист, автоинспектор, продавщица и клерк, которые устали от работы и снимают стресс на улице путем распития спиртных напитков.

Источник

Гитарист ирландской рок-группы U2 Эдж (Дэвид Эванс) стал первым рок-музыкантом, выступившим в Сикстинской капелле, передает Reuters. Он сыграл песни U2 и Леонарда Коэна для двух сотен врачей - участников конференции по регенеративной медицине Cellular Horizons.

Сикстинская капелла - церковь в Ватикане, украшенная фресками Микеланджело. В настоящее время церковь работает как музей, в ней также проходит церемония избрания папы Римского, напоминает РИА "Новости".

Выступление гитариста U2 состоялось в рамках акции по привлечению внимания к борьбе с раком. Сам музыкант в прошлом месяце потерял из-за этой болезни отца, а его дочь успешно излечилась.

"Когда мне предложили стать первым современным артистом, выступившим в Сикстинской капелле, я сначала не знал, что ответить, потому что у нас обычно поет другой парень", - сообщил Эдж, имея в виду солиста U2 Боно.

Эдж сыграл и спел четыре песни - три из репертуара U2 (Yahweh", "Ordinary love" и "Walk on"), а также " If it be your will" авторства Леонарда Коэна. Вместе с ним выступил хор из шести ирландских подростков.

Музыкант поблагодарил Папу Римского Франциска за разрешение использовать для выступления "самый красивый церковный зал в мире". Он назвал Франциска "народным Папой" и выразил надежду, что тот еще многое успеет сделать на этом посту.

Также Эдж похвалил аудиторию, заявив, что она не теряется при слове "ангиогенез", как его обычные слушатели. Этим термином обозначается процесс образования новых кровеносных сосудов в органе или ткани. Значительно ускоренный ангиогенез считается одной из причин быстрого развития злокачественных опухолей.

Источник

Ссылка: www.rbc.ru

Еще одна неожиданная смерть рок-легенды всколыхнула мир — поклонники в трауре несут цветы к имению Принса в Пейси Парке, знаменитости — от артистов и музыкантов до политиков — выражают соболезнования и отмечают заслуги артиста.

фото: AP

Когда «МК» придумал в 1975 году «Звуковую Дорожку» на своих страницах — первое в стране печатное издание подобного формата и объема о популярной музыке, — Принс Роджер Нельсон слушал любимые (и так повлиявшие позднее на его собственное творчество записи Джимми Хендрикса и Джеймса Брауна) и только собирался присоединиться к группе 94 East под руководством мужа своей двоюродной сестры.

Его одногодка Майкл Джексон на излете пубертатного возраста был всего лишь одним из пятерых в семейной поп-группе The Jackson 5, а роскошно-музыкальный, как выяснилось позже, Стинг только начинал в команде единомышленников The Police поход к всемирной славе…

Уже тогда у рок-н-ролла была богатая история и слава, большие радости и драмы, но каждый день продолжал приносить удивительные музыкальные новости, открытия и имена — бурлящий бульон океана поп-рока порождал все новые и все более удивительные формы жизни... Теперь этот океан, отравленный отходами шоу-бизнеса, редко рождает новую жизнь, но часто выбрасывает из своих ядовитых глубин его умерших великих обитателей. Умерших, кто от естественной старости, а кто и совершенно противоестественно — намного ранее справедливого срока. Всего четыре месяца назад не стало Дэвида Боуи, и теперь — печальное известие о Принсе…

Мик Джаггер, Элтон Джон, Мадонна, Кэти Перри, Вупи Голдберг, Уилл Смит откликнулись на трагическую новость горькой печалью и соболезнованиями. Даже президент Барак Обама не смог скрыть печали и счел нужным отметить заслуги Принса, назвав его «одним из наиболее талантливых и плодовитых музыкантов нашего времени». «Мало кто из деятелей культуры повлиял на развитие популярной музыки столь же значительно», — заявил г-н Обама.

Артиста теперь назвали даже «одним из основателей ритм-н-блюза», что, конечно, преувеличение, но большой заслугой стало то, что он изменил лицо и качество самого RnB, реактивно и революционно смешав страсти, которые порождала в нем с ранней юности музыка его собственных кумиров — Джимми Хендрикса с его ураганным гитарно-роковым напором и Джеймс Браун с сумасшедшей энергетикой «корневого» блюзмена. Музыкально он был не только эксцентричен, но и строптив, отчего и разошелся позднее со своим издающим лейблом, взяв тот самый трудновыговариваемый псевдоним TAFKAP — The Artist Formely Known As Prince (Артист, Ранее Известный Как Принс), — чтобы иметь возможность независимо творить и далее.

Заслушанная когда-то до дыр Purple Rain (с ее 7 наградами «Грэмми», «Золотым Глобусом» и «Оскаром») из одноименного фильма и самый успешный хит The Most Beautiful Girl на время станут вновь актуальными музыкальными цитатами о творчестве блистательного артиста, который еще был и мастером эпического эпатажа, повлиявшего на весь жанр. Будут вспоминать, конечно, помимо песен и его «обнаженку» на обложке альбома Lovesexy, проводя параллели со знаменитой фотографией на пурпурной простыне обнаженной Мэрилин Монро, потому как оба этих образа не только всколыхнули воображение публики, но и задали новые рамки современного мироощущения.

Смотрите видео по теме "Памяти легендарного Принса: певец исполняет хит "Let´s go Crazy""

В 2007 году в перерыве рещающего матча Национальной футбольной лиги США Принс исполнил несколько своих хитов, в том числе композицию "Let's go crazy". Хит вошел в культовый студийный альбом Принса "Purple rain" (1984), отмеченный двумя премиями "Грэмми" и одним "Оскаром".

Артур Гаспарян

Источник

© Huchalava, Пресс-служба

Группа «Мумий Тролль» продолжает давать поводы для разговора: летом состоится премьера фильма «SOS матросу!» о кругосветном плавании музыкантов на паруснике «Седов», а 25 апреля «тролли» выступят с сетом на вечеринке «Дождя» в Москве. На эту вечеринку в честь шестого дня рождения телеканала могут попасть по приглашению платные подписчики «Дождя» и те, кто получит подписку в подарок.

Вечеринка состоится 25 апреля в Stadium Live, и прийти на нее смогут 8 000 человек. Результаты акции и пригласительные будут разосланы не позднее 24 апреля. Среди приглашенных гостей — Жанна Агузарова, Борис Акунин, Эмин Агаларов, Андрей Бартенев, Андрей Бильжо, Евгений Гришковец, Михаил Ефремов, Земфира, Сергей Капков, Алексец Кортнев, Павел Лунгин, Андрей Макаревич, Денис Мацуев, Кирилл Серебреников, Денис Симачев, Ксения Собчак и многие другие.

Накануне выступления Rolling Stone поговорил с фронтменом «Мумий Тролля» Ильей Лагутенко о недавних американских гастролях и втором англоязычном альбоме «Malibu Alibi», который представляет одну из лучших российских групп зарубежной аудитории.

Илья, у группы «Мумий Тролль» не так давно завершился тур по Северной Америке. Первые впечатления?

Это уже не первый наш американский тур, я много лет изучал на собственной практике школу «независимого промоутера», так что концерты все прошли с аншлагами. Завершили тур в Остине, на легендарном фестивале «The South by Southwest» (SXSW) — представили там наш владивостокский фестиваль «V-ROX» и нескольких его «музыкальных выпускников»: группуVictim Mentality из Южной Кореи, рэп-исполнительницу Suboi из Вьетнама, группу Albatross из Непала, Лору Карбон из Германии и японского DJ Emufucka. «Мумий Тролль» отыграл специальный сет под видеоряд советского немого научно-фантастического фильма«Космический рейс», снятого в 1935 году.

Вам сейчас, наверное, намного проще переносить все трудности гастрольной жизни?

Мы почти 20 лет в постоянном гастрольном туре со сменой часовых поясов, погодных условий и средств передвижения. Я и барабанщик Олег Пунгин так вообще начали свои гастроли еще в начальных классах школы, выступая по стране с детскими коллективами. В нынешних реалиях максимально возможный подход к здоровому образу жизни превалирует над «секс, драгс и рок-н-ролл», как бы это ни банально звучало для вашего издания.

Что вошло в привычку за эти годы?

Самодисциплина. Вовремя вставать, не опаздывать и тому подобное. Быть предельно открытыми с партнерами, чтобы не морочить никому голову. Вообще, все то, что не имеет отношения к мифам и правде о капризах артистов.

Интересно, что вы говорите себе, выходя на сцену?

Себе — ничего. Я со зрителями здороваюсь.

Для вас сцена — уютный дом или «поле боя»?

Место общения. В зависимости от обстоятельств оно может стать чем угодно.

Сегодня темп жизни ускоряется: не успеете новую песню спеть, а она уже в Интернете. Не падает ли в связи с этим ускорением уровень культуры?

Сокращается время, нужное для того, чтобы музыка дошла от артиста до слушателя. Артисту благодаря развитию технологий, приложений и прочих технических новинок стало проще получить и обратную связь от публики. Печалит лишь то, что заработки музыкантов не поспевают за необходимыми инвестициями во все эти технологии.

У группы 1 марта вышел в свет второй полноформатный англоязычный альбом, который называется «Malibu Alibi». Как поклонники восприняли очередную пластинку?

Пока мы представили ее только в Европе и Америке. Это не совсем обычный формат для наших поклонников, но зато они понимают, чем мы заняты. Ну и каждую главу в моем понимании надо дописать до конца.

Он доступен только в цифровых магазинах, как я понимаю? А как же любители потрогать альбом и коллекционеры?

Лимитированный тираж на CD продается на наших концертах.

Если сравнить это альбом с ребенком, какой этот ребенок по характеру?

Любопытный, не совсем послушный, но добрый и открытый.

Что для вас первично в процессе работы – текст или музыка?

Я не знаю. Бывает по-разному.

Илья, ваша работоспособность – природная данность или вы ее в себе воспитали?

Я увлечен тем, что делаю. Мне не надо себя уговаривать пойти в студию или на репетицию, провести переговоры с потенциальными участниками очередного фестиваля «V-ROX» или отслушать присланные заявки. Ну и годы работы в коллективе воспитывают определенную дисциплину, когда ты понимаешь, что от тебя зависят другие люди. Хотя, как многие шутят в креативной индустрии, работы всегда много, а заработки — это уже другое.

Посоветуйте, как заставить себя двигаться дальше, когда кажется, что и перспектив-то никаких нет?

Начать с чистого листа? В случае с группой «Мумий Тролль», когда мы начинали, то было полное понимание, что это никому кроме меня не нужно и неинтересно. Это были советские времена и судьба ни официозных «Песняров», ни подпольщиков из питерского «Аквариума» нам не светила во Владивостоке. Когда нам удалось выпустить альбом «Морская», все российские лейблы посчитали, что такие песни никто не будет слушать, затем сошлись на том, что это просто группа-однодневка. За 20 лет большинство моих коллег по группе расстались с идеей жизни «в мумий-рок-н-ролле»: кто устал, кто не смог, кого поманили другие дали. Оглядываясь назад, я понимаю, что не так много поменялось, скажем, в творческой атмосфере Владивостока, и я мог бы так и остаться местным «рокерком» с опущенными руками. Но в вечной погоне за собственными открытиями и попытке разделить их с другими, я попал в струю удивительных событий и встреч, о которых и мечтать не приходилось. И, похоже, шоу продолжается. *«Мумий Тролль» Выступление группы состоится на вечеринке телеканала «Дождь» 25 апреля в Москве (клуб Stadium Live). Условия получения пригласительных билетов — на сайте телеканала. *

Источник

© www.rollingstones.com

Российский музыкант Юрий Лоза, наиболее популярный в конце 1980-х годов, считает, что можно было бы организовать его совместное выступление с британским рок-музыкантом из The Rolling Stones Миком Джаггером.

«Мы вполне бы могли выступить на одной сцене. Я смотрю на это как профессионал. После всей этой акции, если бы мы вышли и спели все вместе, я бы слова не сказал о том, что их музыка плохая или не соответствует своему предназначению», — заявил Лоза, сообщает радио «Говорит Москва».

По мнению Лозы, Джаггер мог бы спеть куплет «Плота», что будет «смешно и клево», а сам он спел бы Satisfaction.

Ранее Лоза «взорвал» Интернет своими заявлениями о том, что «Led Zeppelin слушать невозможно, потому что это сыграно и спето плохо», а «Rolling Stones гитару не настроили за всю жизнь ни разу».

После критики в адрес Моцарта и Россини Лоза проанализировал творчество Земфиры. По мнению Лозы, ее песни — нишевый продукт, который не всегда понятен даже той аудитории, для которой предназначен.

Источник